第六百二十一章 气血滔天-《都市之我为宗师》


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    释迦牟尼被称呼为如来,如来既是他的佛号亦是他的果位,而那一句,人人皆为如来,更是让众生产生无数遐想。

    孙长宁知道,见神入微就是如来的境界,如果说肉身达到了浑天,那是金刚不坏,纯阳无尘,天象之身,这是肉体上的正果,人间之中最顶峰不过如此,到了罗汉果已是顶天,不能再向上去,那是因为,后面的所谓“菩萨”,所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。

    不管是佛教还是道教都讲究一个悟字,佛教说空,道教言无,这个空与无还是有些差别的,再解意上完全不同。

    任何的道理都需要自己去寻找,旁人最多只是提点而已。

    能够自己达到见微,那已经是如来的境界,这就是拳法之中的第七劲。

    超越第七劲的,也仍旧属于第七劲之中,除去所谓的,不知道是否真实存在的第九感,前面第六感第七感第八感都是可以以人类极限而达到的境界。

    谁说古来无人达到?释迦就是最好的例子。

    当然现代很多人会说,你也没见过古人怎么就知道他达到了?这就是抬杠了,随意翻一翻书本就能知道,再释迦的年代,整个地球,或者说整个人间,不论是东方还是西方,在公元前五百年左右的时间内,涌现出了大量的哲学家,心理学家,以及宗教家、空想家。

    用西方的话来说,这是一个被众神祝福的年代,人类对于天地万物的探讨从这个时代起航,释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人,在东方有诸子百家,在西方有希腊众贤,在中土则有佛家开始生根发芽。

    他们的心灵修行是极高的,甚至在现代人看来不可思议,认为不可能达到,然而在物质匮乏的年代,之所以会涌现出宗教,正是因为人类需要有心灵的寄托之所。

    他们更加重视心灵,不论是修行还是操纵,各个方面都是如此,而现代人因为物质的开发与丰富,反而丢失了心灵的力量,剩下的仅仅是金钱与物质,但这也无可厚非,毕竟时代在不断改变,人是与世推移的物种,在创造社会的同时也在建立各种体系与环境。

    孙长宁忽然明白了,练武与修行,不论是哪一种,到了最后都是探讨哲学,而且到了那个境界,或许不需要去理解,很多事情自然就明白了。

    意劲是很玄妙的,虽然自己只知道片面,但已经展露出的冰山一角就已经让人望而生畏,从当中可以联想到很多东西,甚至包括催眠等一系列的招数,或许都是意劲的粗浅入门。

    但也只能做到这一点,借助外物终究没有大作为。

    孙长宁看向六爷:“六爷,你现在已经有了转机,接下来,我每一天都会过来给你进行疏导,到时候就定在晚饭之后,而且,你晚饭一定要多吃,不得少吃......”

    六爷摇摇头:“不成,你确实是用了神通吧,现在告诉我,那到炁息究竟是什么?”

    孙长宁:“如六爷所言,算是神通没错,但六爷放心,这炁息对于你百利而无一害,还能帮我修行…….”
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